魏晋玄学

成玄英的弹幕一条接一条地浮现，根本不管那些早期朝代的人翻不翻白眼，难得轮到他擅长的领域，自然要把能说的都说个痛快。

　　他继续开口：“魏晋玄学有个核心命题叫‘贵无’，王弼说：天下万物皆以有为生，有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无也。

　　意思是，你看得见摸得着的‘有’，都是从看不见的‘无’里生出来的。’有’是表象，‘无’是根本。这就不再是泛泛说梦是空的，而是明确给出一条本体论链条，从无到有，最终再归于无。”

　　他顿了顿，“就好比天下万物都是‘有’，就像是.......山川、人事、制度、功名，但‘有’不能自己生自己，必须有一个共同的根据，那就是‘无’，是无形无名、无规定性却能产生一切规定的本体。”

　　邵雍眼前一亮，立刻接话：“这样一来的话，再看那句‘无为有处有还无’！这简直就是把王弼这句话倒过来又顺过去重写了一遍！

　　你把‘无’硬撑成‘有’，那本来的‘有’最终还是要‘还无’。贾府之‘有’，功名、富贵、园林、情爱，都立在太虚的基础上，终归白茫茫大地。”

　　众人原本有些混乱的思路立刻被这几句话给捋清了，不少人跟着点头。

　　成玄英继续补充：“同时，魏晋玄学中还有另一个命题，叫辨名析理。

　　名，就是名称、概念、称呼；理就是背后的道理、本质，辨名析理，就是通过分析一个名称的准确含义，来搞清楚背后隐藏的道理。”

　　他随口举了个例子：“就像后来的人，说魏武帝曹操是魏王，而王是什么？是天子分封的诸侯。曹操这个‘王’是天子的臣子，但实际上天子被他控制，所以魏王这个‘名’和实际权力不符。通过拆这个‘名’，就看清了‘理’，也就是在说，曹操其实是实际统治者。”

　　曹操：“......？？？”

　　他的脸有点黑。

　　他不理解，为什么又扯到他身上了，说话就说话，例子有那么多能举，非得举他吗？他招谁惹谁了？

　　可除了他身边之人，根本无人在意他的想法，弹幕里已经顺着这个思路飞速运转起来了。

　　李清照若有所思地开口：“所以，用甄士隐（真事隐），贾雨村（假语存），英莲（应怜），霍启（祸起）这些谐音名，就是辨名析理的反向操作，作者故意制造了名和实的矛盾，你拆开这些名，才能抓到背后的理。”

　　成玄英笑着点了点头：“不错，就是这个意思。”

　　然后他话锋一转，继续讲解起来。